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在听人诵《金刚般若经》后，发心学佛，投禅宗第五世祖弘忍门下，弘忍便将禅法秘诀授于他，并付法衣，这也就是，“继承衣钵”的出典。关于这个故事，毛泽东提到过多次。毛泽东对《六祖坛经》的评价极高，尤其二局度...
满耕
|佛学论文|因明|五明|
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守意正定，内学止观，无忘正智。’皆是禅（定）智（慧）之相资，止观之互济。故道安法师获睹前偈，即于禅法，深悟其要。今止观并举，皆是作意思惟（警策其心，而令思惟）。而有差别者∶作意思惟缘能...lsquo;从初竟通利’也。此详见《大毗婆沙论》卷二十六。我国禅法，肇自安世高所译《安般守意经》（安般即息，守意即念）；至隋·天台有《六妙门》专著，大阐念息法门。然安世高之书难读...
吕澄
佛学论文|因明|五明
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就是荷泽初祖。荷泽禅法在神会被定为南宗七祖后曾在短期内盛行于北方。但后来神会的思想与禅法并没有能沿袭下来，他也渐渐地为人们所遗忘。如果没有敦煌文献的发现，现在我们可能还不能对他的学说有什么认识。所以...
侯冲
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敦煌所出《六祖坛经》。这是由于，一方面《六祖坛经》在流传中确实产生了诸多错讹；另一方面，我们也还没有完全把握六祖惠能的禅法思想；再者，以往研究敦煌所出《六祖坛经》者，多是佛学界的饱学之士，但对敦煌写本的...
邓文宽
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永明延寿大师《禅净四料简》解析 和尚坡主 1 诸佛菩萨。皆以大因缘而化现于世。绝无因“心血来潮”而示现者。 众所周知。永明寿禅师乃阿弥陀佛示现。这次示现的目的是什么呢。坡愚以为是导禅入净。 正如六祖所说。禅法专引上根人。但当时的情况是禅法大流行。占绝大部分的中下根人也纷纷跟进。这些人于此门中修得大悟成功机会极少极少。禅书中只记下了各种瞬间顿悟的人和事（许多还相当可疑）。可有谁...
和尚坡主
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影响所及，北宗的影响力遂逐渐衰退。 定慧 慧能的禅法以定慧为本。他以为定是慧体，慧是定用，这是所谓定慧一体观。他又认为觉性本有，烦恼本无。直接契证觉性，便是顿悟。他说自心既不攀缘善恶，也不可沉空...
林健
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报身佛，一念无差别光是汝化身佛”（《景德录》卷二十八）。无论是达摩以前的禅法，或达摩以后的禅宗，均关注此问题。阳明知行合一的立言宗旨，亦在于意念，很显然是承袭禅宗思想的。 以上我们简略地论述了北宋...
田光烈
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真空论》、《物不迁论》、《涅槃无名论》、《注维摩诘经》十卷等。可惜英龄遽逝，义熙十年，年仅三十一岁示寂。 僧叡，为“关中四圣”之一。二十四岁，游历诸国讲说，听者成群。常慨叹禅法未传，至姚秦弘始三年，...
不详
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不到天台宗旨，故遭六祖呵斥，又岂得谓六祖当时僧界没有做看心看净工夫的，用不着六祖用气力驳? 至普寂降魔教人“凝心入定，住心看净，起心外照，摄心内证”。只是承袭禅法旧统，说不上新创。但他们对旧说似亦稍...
钱 穆
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我救了他，使他得到阿罗汉果位。 尽管通过修习可以证得世俗的五通。但是五通是世俗的禅法，并没有得到解脱，还是会受到世间情欲的诱惑而堕落退失的。特别是特异功能，它是一种能量的积聚，更是不稳定，不可靠。...
子 溪
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